正文

筆走正脈，渾厚華滋——記中國畫家韓宏宇

偶讀手邊書，宋仁宗時(shí)有大臣上奏曰：“先策論，則文詞者留心于治亂矣；簡程式，則閎博者得以馳騁矣；問大義，則執(zhí)經(jīng)者不專于寄誦矣。”余以為今日之繪事亦應(yīng)如是觀，且以韓宏宇先生的繪畫藝術(shù)為例。

仙山勝境248×129cm

宏宇是典型的山東人，好客熱情，直爽忠義，最重要的是熱愛傳統(tǒng)文化。所以在西學(xué)大興的時(shí)候，作為中國美院學(xué)生，他就有足夠強(qiáng)的信念，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中國繪畫，完善自己對傳統(tǒng)文化的實(shí)踐。彼時(shí)舉國畫界重形式構(gòu)成，素描色彩空間說大行其道，畫家們開口即畢加索凡高，收藏家們亦如是顛倒，故傳統(tǒng)畫學(xué)，可謂不絕如縷。茍延殘喘之間，端賴類似宏宇這樣的人才得以延續(xù)。他們有端正的見解，有堅(jiān)定的信念，更有足夠富裕的時(shí)間。學(xué)習(xí)古人，完善自身，不是一個(gè)想當(dāng)然的過程，還需要時(shí)間去錘煉技法，需要人生沉淀去增加厚重，這顯然與許多畫家希望“多、快、好、省”地成為大師的愿望相悖，但宏宇堅(jiān)信這才是正道，正道自古多滄桑，許多人不堪重負(fù)，他卻依靠詼諧的心態(tài)選擇了，沒有后悔過，更沒有停止過腳步，所以他真的成功了。他從山東諸多名家那里獲得了很大的補(bǔ)益，尤其喜愛黑伯龍先生的山水風(fēng)格，借此揮灑性情，抒發(fā)胸懷。這一派山水風(fēng)格可謂山水畫正脈，傳自同樣為山東人的畫圣李成，大興于宋元明清，之后西學(xué)泰興，世風(fēng)遷流，誠如傅抱石先生所言，時(shí)代不同，筆墨即不同，故近代以來僅有黑先生等數(shù)人堅(jiān)持接承文脈而已。如今，我覺得宏宇的繪畫亦得其中三昧矣！畫風(fēng)渾厚，灑脫暢快，寫意抒情，不見絲毫忸怩作態(tài)，觀畫如唔面，那種直爽暢快感覺頃刻間布滿大千，真是一洗俗世偏執(zhí)之風(fēng)，真留心于治亂者矣。所謂留心治亂，于畫家而言，即堅(jiān)持畫以載道也。此夫子“繪事后素”本意。惜乎后人陷溺名利，忘乎所以，顛倒夢想，畫界一片齊梁萎靡腌雜風(fēng)氣，孰能如宏宇先生，不忘初心，知“名教中亦有樂地”耶？

江流天地外68×34cm

簡程式者，蓋大道至簡，石濤有所謂一畫論者，曰“即億萬萬筆墨，未有不始于此，而終于此”。此新文化運(yùn)動時(shí)胡適之“陳言務(wù)去’之意也。黑先生作畫，颯颯然若疾風(fēng)橫掃，頃刻間畫面成為一世界，彼世界亦此世界，點(diǎn)染勾抹，左右揖讓，皆有規(guī)則在。因規(guī)則不亂，故千筆萬筆，其致能一，其意可從心所欲。這才是繪畫創(chuàng)作的大道，既充分給予畫者以自由發(fā)揮的時(shí)空，也為觀者提供了由此思接千載、見賢思齊的途徑。宏宇既然衷心傳統(tǒng)繪畫，對于這樣的理念自然熟諳于心，筆墨固然自由灑脫，卻堅(jiān)持意在筆先，構(gòu)圖固然要跌宕起伏，卻確保錯(cuò)落有致，否則自由脫韁即為野馬，坦腹有意即為下乘。宏宇的筆墨簡約，構(gòu)圖合乎程式，非不能填滿紙面，實(shí)不屑為之。畫畫又不是苦力活，麻袋背得越多越好。時(shí)空錯(cuò)落，還是無中才能生有，否則心里塞滿種種黑怪亂丑，又哪里能覓得桃源勝境呢？所以觀宏宇山水，山勢渾厚，林木華滋，看似簡約粗略，實(shí)則內(nèi)有乾坤，實(shí)在是繪畫高手，至少我是望塵莫及。縱而論道，這樣的畫風(fēng)應(yīng)該符合時(shí)代精神，是中華文化的真義。欲言忘言，實(shí)在無法描述，誠如莊子所謂，游蕩于無有之鄉(xiāng)，或如野馬馳聘于廣漠之野。天性人心，其實(shí)一念，明此誠意，畫道焉能不彰哉！

秋山古寺138×34cm

至于問大義以明情通性，實(shí)則是夫子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”真意。自古學(xué)以致用，彼以藝術(shù)為藝術(shù)者，皆夏蟲不可語冰也。昔時(shí)鄒一桂論郎世寧畫，曰“雖工猶匠”，陳獨(dú)秀評沈尹默字，曰“其俗在骨”，皆重在精神踐行。若人一言一行，足為世間法，則君子豈能不慎言慎行，如履薄冰乎？具體到個(gè)人，行走坐臥，即使不能成就舉國風(fēng)氣，至少也會影響家中親人，子孫家風(fēng)。所以，立意高，入門正，固然可貴，但無踐行之舉，無異于趙括論兵，只有大言欺人而已。韓宏宇畫畫取古意，筆走正脈，做人更重情義，忠信孝悌，得山東文化之積淀。或有人說，前時(shí)繪畫市場泡沫，山東人之貢獻(xiàn)十居八九，更怨言曰：都是捧紅了一些什么樣的畫家啊！惑人心智，亂我根本，豈無罪過？管子曰，倉廩實(shí)而后知禮節(jié)，繪畫市場不經(jīng)歷這樣的繁榮又怎能引導(dǎo)大眾關(guān)注中國繪畫？說總比做容易，馬后炮總比真正的踐行者正確，但又能如何？學(xué)而知，知而后行，行而再學(xué)，學(xué)而再知，然后再行。大道踐行，如切如磋，如琢如磨，固羅馬非一日之功，傳統(tǒng)文化的復(fù)興也必然是一個(gè)長期的過程也。我們不用著急，且行且積累，且厚積且薄發(fā)。至少我從韓宏宇這里，能感受到傳統(tǒng)文脈的生機(jī)，于他筆墨山水中能了解大道之行，于他為人處世中能洞曉禮儀次序。此中真意，雖世人日用而不知，然會讀畫者，卻可會心一笑也。

仁宗之后，儒林風(fēng)氣大振，出現(xiàn)了理學(xué)，確定了儒家文化的正道傳統(tǒng)，涌現(xiàn)了一大批璀璨如星的人物，畫家中的李成郭熙，南宋四家等等，皆為后世楷模。西者曰，歷史總是在不斷地重復(fù)。果真如是，我希望能看到儒林再振的世界，更希望韓宏宇的藝術(shù)世界更加完美自如。

陳文璟

韓宏宇

字子遠(yuǎn)，1980年生于濟(jì)南，學(xué)習(xí)于中國美術(shù)學(xué)院山水畫系，后拜著名畫家陳玉圃、張寶珠先生為師，為入室弟子。現(xiàn)為山東省美術(shù)家協(xié)會會員，山東省青年美術(shù)家協(xié)會副主席，大舜美術(shù)館執(zhí)行館長。

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