正文

當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫青年人才培養(yǎng) 2019.12.20

中國(guó)當(dāng)代美術(shù)的特點(diǎn)是多樣性和豐富性的，其在藝術(shù)觀念、表現(xiàn)形式以及空間語言上都發(fā)生了巨大的變化。中國(guó)水彩也進(jìn)入一個(gè)大發(fā)展的時(shí)期，但寫實(shí)主義在當(dāng)代中國(guó)水彩的創(chuàng)作中還是比較普遍，占據(jù)主體地位。

隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)代社會(huì)價(jià)值觀、個(gè)人行為體系以及社會(huì)熱點(diǎn)問題等方面對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作思維產(chǎn)生了深刻的影響，傳統(tǒng)的寫實(shí)主義畫風(fēng)已經(jīng)不能承載當(dāng)代藝術(shù)家的意識(shí)思維，已經(jīng)不能滿足多元化文化影響下社會(huì)大眾的審美需求。“國(guó)家藝術(shù)基金2019當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫青年人才培養(yǎng)項(xiàng)目”是基于以上文化藝術(shù)語境中的一個(gè)課題。力圖轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的寫實(shí)主義觀念，用當(dāng)代藝術(shù)理念重新審視寫實(shí)，將當(dāng)代藝術(shù)的觀念性與寫實(shí)繪畫的經(jīng)典性融合在一起，進(jìn)一步完善當(dāng)代寫實(shí)性水彩表現(xiàn)語言，探索水彩寫實(shí)風(fēng)景創(chuàng)作的新理念。

“國(guó)家藝術(shù)基金2019當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫青年人才培養(yǎng)項(xiàng)目”采用理論觀念培訓(xùn)與寫實(shí)寫生相結(jié)合的方式設(shè)置課程。除青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院王紹波、竇鳳至、王輝林三位教授擔(dān)任導(dǎo)師外，還聘請(qǐng)了曹意強(qiáng)、陳堅(jiān)、劉壽祥、周剛、張望、白曉軍、劉禮賓、孫承健、李丙清等全國(guó)美術(shù)理論、水彩畫著名專家授課，確保教學(xué)內(nèi)容的專業(yè)和學(xué)術(shù)高度，讓學(xué)員們接觸更加當(dāng)代、多元和前沿的水彩畫藝術(shù)觀念，在45天的集中授課中，幫助青年藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)自己與繪畫之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，建構(gòu)基于自身文化語境的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念。在后期的創(chuàng)作過程中，導(dǎo)師和學(xué)員不斷地進(jìn)行思想和意識(shí)的溝通，尋找當(dāng)代觀念和寫實(shí)語言的契合點(diǎn)，高質(zhì)量高水準(zhǔn)地完成了項(xiàng)目預(yù)期目標(biāo)。

在學(xué)術(shù)交流和推廣宣傳方面，《觀念·重現(xiàn)》——“國(guó)家藝術(shù)基金2019當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫青年人才培養(yǎng)項(xiàng)目”匯報(bào)展，于2019年12月20日在青島美術(shù)館舉行，同時(shí)推出記錄整個(gè)課題實(shí)施過程的文獻(xiàn)——《觀念·重現(xiàn)》案例集。全體學(xué)員還將分成三人一組，自2020年1月起，在青島舉辦10次交流展，整個(gè)展事貫穿2020年全年。這無疑是對(duì)“國(guó)家藝術(shù)基金青年人才培養(yǎng)項(xiàng)目”極大的宣傳，同時(shí)也搭建了當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫理論探索和學(xué)術(shù)交流的平臺(tái)。

“國(guó)家藝術(shù)基金2019當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫青年人才培養(yǎng)項(xiàng)目”完成了“國(guó)家藝術(shù)基金”的課程要求，并出版了記錄教學(xué)過程范本案例，為國(guó)家藝術(shù)基金青年人才培養(yǎng)項(xiàng)目提供了理論和實(shí)踐的教學(xué)依據(jù)，開辟了觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景創(chuàng)作的新路徑。

文/馮令剛

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理論研究處處長(zhǎng)

關(guān)于“當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫青年人才培養(yǎng)”文選

漢語所說的“思想史”，在英語里有四種不同的表述方式：the History of Ideas,Intellectual History,the History of Concept和the History of Thought，我姑且依次譯為“觀念史”“智力史”“概念史”和“思想史”。觀念史追蹤人類各種觀念的起源、發(fā)展、衍變和相互影響，它與哲學(xué)史的區(qū)別在于：哲學(xué)史關(guān)注諸如生活的目的、善與惡等一般思想的發(fā)展，而觀念史則關(guān)注對(duì)這類思想的變化性思考?xì)v程。

觀念模式，如同物質(zhì)因素和歷史變化一樣，可以塑造并左右人們的行動(dòng)、意識(shí)、政治、道德和思想情感以及審美態(tài)度。任何一個(gè)人類文明，其最具特色的生活方式和文化產(chǎn)品都是它特有的觀念模式的鏡像。若要理解某個(gè)文明的特性，就有必要在歷史的框架之中辨析其主導(dǎo)性觀念模式。

——節(jié)選自《什么是觀念史》·曹意強(qiáng)

陳堅(jiān)《中午的海邊》56x42cm 2016年

當(dāng)下，中國(guó)水彩與當(dāng)代藝術(shù)無關(guān)。我們很多畫家只停留在使用西方藝術(shù)史傳統(tǒng)的方法層面而沾沾自喜，太多的照相寫實(shí)、寫真、無真情實(shí)感的描摹，沒有生活、生動(dòng)的畫面。每一個(gè)藝術(shù)家都有自己探討藝術(shù)的方向和所關(guān)注的層面，但是超越歷史應(yīng)該是每一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)家必須具備的素質(zhì)。如果今天還困守在傳統(tǒng)的一般性的認(rèn)知層面上，我們?nèi)绾尾拍苷驹谝粋€(gè)高度上看世界？一個(gè)藝術(shù)家的存在應(yīng)該具有他自己的特別意義，某種程度上是對(duì)藝術(shù)史及當(dāng)下的意義。對(duì)于水彩畫來講，能否推動(dòng)其發(fā)展，水彩畫家應(yīng)該提出自己的問題，都應(yīng)該有他的努力方向。

水彩畫的發(fā)展問題不是一個(gè)靠?jī)?nèi)部技法或者外力技術(shù)可以解決的。它是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)的問題。談?wù)撍实膯栴}，重點(diǎn)在表達(dá)，其次是與水彩的關(guān)系，而這種關(guān)系不是特指水彩媒介的，它是與文化緊密相關(guān)的。如果從文化上講，它又是可以超越媒介的，于是又涉及當(dāng)代問題，也就是何為當(dāng)代。當(dāng)代就是發(fā)展、就是新的認(rèn)識(shí)。如果我們的認(rèn)識(shí)不是新的，觀點(diǎn)不是新的，方法不是新的，又怎能叫當(dāng)代新水彩藝術(shù)呢？我們現(xiàn)在講的所謂的新水彩也應(yīng)該是一個(gè)完整的系統(tǒng)。實(shí)際上有相關(guān)的一批年輕人已被納入新水彩里來了。他們將生活中每時(shí)每刻的那些物質(zhì)的關(guān)系展現(xiàn)出來，而實(shí)際上這種感覺是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感知。他們以當(dāng)代觀念做著自己的努力。這撥人走在了當(dāng)代中國(guó)水彩的前沿，他們的努力是讓水彩藝術(shù)能走得更遠(yuǎn)，為中國(guó)水彩畫藝術(shù)帶來新的意義。

這批年輕藝術(shù)家對(duì)于水彩藝術(shù)也有著自己冷靜的看法。他們尊敬那些為中國(guó)水彩作出貢獻(xiàn)的老水彩藝術(shù)家。前輩藝術(shù)家的藝術(shù)已經(jīng)變成一種經(jīng)典，他們的藝術(shù)價(jià)值在那個(gè)時(shí)候已經(jīng)發(fā)生，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)同那個(gè)時(shí)期產(chǎn)生的作品和作用。他們?cè)谟^念、形式、語言上也起到了推進(jìn)作用。

——節(jié)選自《水彩畫也應(yīng)該體現(xiàn)當(dāng)代文化精神》·陳堅(jiān)

劉壽祥《印象亞平寧三》54×74cm 2016年

就我個(gè)人而言，一直不希望讓水彩承擔(dān)太多、太大、太重的東西。我一直試圖完善水彩的本體語言，這個(gè)問題不解決，我們與其他畫種就很難在同一個(gè)水平上展開對(duì)話。水彩理應(yīng)有一份優(yōu)雅的人文氣息。

從一定意義上說，中國(guó)水彩的發(fā)展歷程和英國(guó)水彩發(fā)展的過程存在同構(gòu)現(xiàn)象。當(dāng)年，英國(guó)水彩是不被皇家美術(shù)學(xué)院接受的，油畫家認(rèn)為那不是真正的藝術(shù)。后來，是因?yàn)榫S多利亞女王熱愛水彩，有了政治上的支持，水彩才改變被主流藝術(shù)拒之門外的處境。即便如此，水彩也不是主流。中國(guó)水彩，在中國(guó)藝術(shù)中，沒有主流地位，但在中國(guó)美協(xié)這樣的體系中，畢竟有一席之地，因?yàn)橹袊?guó)人對(duì)水性媒材和毛筆所創(chuàng)造的繪畫有普遍的愛好。我們中國(guó)人對(duì)水和毛筆的天分，在水彩的天地里，可以游刃有余；土地廣大，風(fēng)景多樣，對(duì)發(fā)展水彩，是十分有利的。

——?jiǎng)巯椋骸逗吹聦?duì)話劉壽祥、周剛、趙云龍》

周剛水彩畫《園之緣·園之陽》75x105cm 2018年

水彩畫創(chuàng)作的審美變異,也使得當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作者從哲學(xué)背景與美學(xué)的緊密關(guān)系和對(duì)審美標(biāo)準(zhǔn)的影響的角度,冷靜看待傳統(tǒng)和西方的文化。在近代,由于我們?cè)谥T多方面的不自信,使得“西方文化中心論”曾頗為盛行,他們把東方文化和其他地區(qū)的文化視為人類文化的支流,甚至是原始、落后的文化。

我們不少人的所謂謙虛,實(shí)質(zhì)上是文化上的洋奴與無知,且不談文化的多元性與東方文化淵源,就當(dāng)代西方的審美思想而言,既有人類審美文化不斷發(fā)展的部分,也有庸俗、膚淺的形式游戲。

當(dāng)代水彩畫創(chuàng)作者們已再不會(huì)無視自己的存在,為自己的創(chuàng)作套上一種模式,而是立足時(shí)代,繼承與吸收并重,與時(shí)代并進(jìn)地把握審美的變異。這可能就是我們冷靜面對(duì)水彩畫創(chuàng)作與審美的變異所獲得的啟迪吧！

——《淺論水彩畫創(chuàng)作中的審美變異》·周剛

當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫課題創(chuàng)建的初衷，是源于對(duì)水彩寫實(shí)風(fēng)景畫教學(xué)的關(guān)注。在當(dāng)今水彩畫繁榮發(fā)展的時(shí)期，如何引導(dǎo)學(xué)生在水彩寫實(shí)風(fēng)景畫中加入觀念性的創(chuàng)作思維，是課題教學(xué)中的重點(diǎn)。

當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫已不再是簡(jiǎn)單表達(dá)日常的視覺物象，它逐步實(shí)現(xiàn)了從具有易于辨識(shí)的敘述性轉(zhuǎn)變?yōu)榻沂井惢脠D像的跨越，而異幻圖像，則是隱藏于物象內(nèi)部的抽象結(jié)構(gòu)與潛意識(shí)。在這個(gè)跨越的過程中，水性材料這種本質(zhì)上的特殊性被淡化，更為突出的是水彩藝術(shù)中圖式的創(chuàng)意和重構(gòu)，彰顯了水彩畫廣闊深遠(yuǎn)的包容性，從而彌補(bǔ)了水彩畫僅僅停留在工具、材料、技法等外在形式上的不足。

當(dāng)代觀念性寫實(shí)風(fēng)景畫創(chuàng)作絕不是一個(gè)完全寫實(shí)的過程，而是一個(gè)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作思維與繪畫形式語言的整合，是概括、提煉、呼應(yīng)、對(duì)比，表達(dá)出面對(duì)自然、物象直接的激情和感受。要融合當(dāng)代藝術(shù)思維，以構(gòu)成方法入手，進(jìn)行平面構(gòu)成、立面構(gòu)成、色彩構(gòu)成、水墨構(gòu)成，以及錯(cuò)位、層次羅列、光影迷離等藝術(shù)創(chuàng)作的多元素綜合訓(xùn)練。注重的是科學(xué)性的教學(xué)理念，通過專題的訓(xùn)練突出水性綜合繪畫本體命題的理解和掌握。因此，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的科學(xué)性有著極其重要的意義。強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的參與意識(shí)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)寫生水彩畫到當(dāng)代性與觀念性相結(jié)合的轉(zhuǎn)變。

當(dāng)代水彩藝術(shù)教學(xué)的研究提倡嚴(yán)格的基礎(chǔ)訓(xùn)練，自始至終與培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和提升“觀念”介入繪畫是在多個(gè)層面進(jìn)行的，比如題材、語言，藝術(shù)創(chuàng)作出發(fā)點(diǎn)、藝術(shù)創(chuàng)作過程等等。“寫實(shí)風(fēng)景”作為一種題材和風(fēng)格上的限定，使學(xué)員能在給定的領(lǐng)域內(nèi)，相對(duì)專注地進(jìn)行探索，無疑對(duì)其藝術(shù)創(chuàng)作有一定的助益。

——導(dǎo)師寄語·劉禮賓

竇鳳至《海港之夜2》150cm×110cm 2019年

發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，拓展水性材料的應(yīng)用空間，發(fā)揮水性材料的特質(zhì)，體現(xiàn)凝練、柔潤(rùn)、細(xì)膩、透明等多種水彩語言，提高基礎(chǔ)繪畫的渲染力和表現(xiàn)力。同時(shí)有選擇地吸納各類當(dāng)代繪畫的藝術(shù)觀念，樹立水性媒介繪畫的語言意識(shí)、精神意識(shí)、風(fēng)格意識(shí)和審美意識(shí)，在水彩專業(yè)造型基礎(chǔ)的“精”“深”“廣”等方面進(jìn)行大膽探索，跨越性探索傳統(tǒng)材料繪畫與當(dāng)代以水為媒的綜合材料繪畫間的拓展關(guān)系，突出強(qiáng)調(diào)水性繪畫在教學(xué)中的重要地位，及其創(chuàng)新理念對(duì)美術(shù)教育發(fā)展起到的積極開拓意義，推動(dòng)水彩寫生風(fēng)景畫水平的提高和發(fā)展。鼓勵(lì)青年藝術(shù)家找到自己與繪畫之間的關(guān)聯(lián)和契合點(diǎn)，提倡將中國(guó)傳統(tǒng)文化與掌握的藝術(shù)技能結(jié)合起來，建構(gòu)基于自身文化語境的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作觀念。當(dāng)代水彩藝術(shù)要模糊畫種界線，強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)建立在寫生的基礎(chǔ)上，同時(shí)注重創(chuàng)意性的思維訓(xùn)練。通過形態(tài)、色彩、材料、構(gòu)圖和表現(xiàn)方法等方面訓(xùn)練體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念的教學(xué)手段。

藝術(shù)家只有使自己的觀念不斷更新，捕捉時(shí)代特征，把握時(shí)代脈搏，增強(qiáng)自身修養(yǎng)，在吸收外來優(yōu)秀文化的同時(shí)把握對(duì)本民族藝術(shù)的脈搏，即要有“民族文化底蘊(yùn)”。同時(shí)，增強(qiáng)當(dāng)代藝術(shù)的參與意識(shí)，提升審美鑒別能力，讓美術(shù)創(chuàng)作能參與時(shí)代并且與當(dāng)代思潮同步。

——《對(duì)當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫教學(xué)的思考》·竇鳳至

王輝林《傲立》31x41cm 2018年

水彩畫是舶來品，但是水彩的特性與中國(guó)藝術(shù)里的水墨有些相近。它們都是以水為媒介，在表現(xiàn)靈動(dòng)方面水彩繪畫的功效與中國(guó)水墨畫相似。在追求境界效果上，它們都充盈著一樣的感性色彩。只不過一個(gè)是單色，一個(gè)是復(fù)雜的色彩。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)墨分五彩，這和水彩的繽紛異樣有一致的意境追求。看中國(guó)水彩畫家的作品，完全能理解水墨水彩在藝術(shù)表現(xiàn)里與中國(guó)人有著天然的親近性，但是在寫實(shí)方面上水彩更有其突出的一面。

參加這次國(guó)家藝術(shù)基金所設(shè)立在青島大學(xué)的“當(dāng)代觀念性水彩寫實(shí)風(fēng)景畫青年人才培訓(xùn)”的畫家充分體現(xiàn)出這樣的情形——在老師深邃的思想，經(jīng)典技術(shù)的影響下，激發(fā)出了他們對(duì)水彩真性的理解與當(dāng)下理念的悟性；糾正了他們以往的片面思考，在展現(xiàn)當(dāng)代觀念性問題上解決形而下的技術(shù)法度與形而上的心智問題，表現(xiàn)出他們對(duì)藝術(shù)與生活的感知與認(rèn)知，提高了藝術(shù)表現(xiàn)力，展現(xiàn)了每個(gè)人畫境深處的體感與悟性——明確了水彩這樣既適合中國(guó)人的心性，更與當(dāng)代文化相交融的學(xué)理所在，讓大家明白了水彩藝術(shù)的個(gè)中滋味是智慧。

——《思考當(dāng)代觀念性下水彩寫實(shí)風(fēng)景畫創(chuàng)作》·鄭崗

學(xué) 生作品