“土以黃，其象方，天時變?；鹨脏鳎揭哉拢札垼B，獸，蛇。雜四時五色之位以，章之，謂之巧。凡畫繢之事后素功?！?/p>

光頭、一雙大眼炯炯有神，一身新中式服裝恰到好處，聊起中國畫侃侃而談，腔調鏗鏘有力。和青年畫家張海平相識于一位藝術名家的新作研討會上，相交于他的畫室案頭，也就對他有了更多的了解。

為何畫畫？

張海平說從沒細想過?！摆ぺぶ械淖⒍ò?！”

他自小嗜好繪畫，喜愛書法、篆刻，稚嫩的臉龐透著一股靈氣。小學二年級時候因為太“著迷畫陳真和霍元甲”被罰打掃衛生一周。后來，一次美術老師布置作業，要做一個筆筒，由老師書寫“我愛中國”四字，他便拿起刻刀精雕細琢起來，獲選參加了全縣的美術展覽。而這件有紀念意義的作品，抗住了歲月的考驗，被保留至今。

剛上中學時，他也曾經歷青春叛逆期，“沒好好念書，每天晃來晃去，騎著改裝摩托車到處跑，和人稱兄道弟。后來，美術老師讓張海平用粉筆勾勒《芥子園畫譜》讓同學臨摹，這又重新喚發了張海平心底里那顆筆與墨的種子。1999年，他考入山東師范大學美術系，在張錫杰等諸書畫名家的教導下開始了對中國繪畫和書法的系統學習，詩書畫印有了蛻變式長進。

或許，正是這些經歷，以及花鳥畫家、記者、周易文化研究者、畫院院長的多重身份，使得他對中國書畫有著獨到的見解。

“中國畫抽象到哲學層面，就是黑與白的關系——計白當黑，也就是《易》中的陰陽關系。中國畫的基本物質構成是宣紙、毛筆和墨。毛筆雖然是實現墨在紙上演繹的工具，但最后并不留在畫面上，只充當將畫家大腦中無形的精神世界，以墨為物質，注入意化自然后的文人思想，把‘我’放入畫中，從而將無形的精神世界承載在有形的墨和紙上，成為作品，無情感即無作品。一旦形成作品，宣紙和墨除具有物質層面的性質，同時又承載著精神層面的性質。墨的黑和紙的白，組成了陰和陽的關系，演化出無窮的變化，無往不返，無垂不收，黃中同理，筆墨相生。正是這看似簡單的黑與白，千百年來演繹出不同的畫派和畫風。”

事實上，中國畫作為一門繪畫藝術，是畫家的精神產物，受作者思想觀念的制約，自古便有“花鳥即人”的說法。一幅畫作不僅包含著作者對事物的認識和理解，還是其想象力的發揮與演繹。在繪畫滿足單純的表現物象的需求后，人們開始選擇自己所喜歡的事物進行繪畫，并且思考如何更好的用畫面表達意圖。作畫和選取景物，都講究有感而發，狀物言志。

張海平的花鳥畫作品如同他的為人：外表上平和儒雅，內心中卻是熱情奔放的。他以易理入畫，以情御筆，巧妙地運用著點線、黑白、大小、疏密等對等因素，繪就了較為強烈的反差，既講究理性的畫面構成，又充溢著熱烈飽滿的的情緒；既有對中國筆墨傳統的繼承，又有對新時代精神的體現。在他的筆下，既有雍容典雅的富貴牡丹，又有清新淡逸的紫藤；既有宏闊豪放的公雞，又有豪邁恣肆的鯰魚……融融春意，暖日和風、冷松皓月、淡淡秋色、氣韻生動、自然天成，囿深博于簡勁之中，寓清麗于雄渾之外，集概括與豐富于一體，運筆力與墨韻同酬。他總是那樣熱情洋溢、無拘無束、大刀闊斧，形成與別人不同的那種粗筆濃墨、飽水艷色的淋漓組合，產生著“似亂不亂”、“似野不野”、“亂中有序”、“野中求雅”、“奇崛清新”的視覺效果和精神境界，別開生面。

事實上，張海平與中國大寫意花鳥畫的淵源頗深。

張海平祖籍山東齊河尹屯，即為龍山文化的主要發祥地尹屯遺址，當地縣志記載大思想家晏嬰即長、葬于此。這里是魯西北地區的堌堆遺址，為龍山文化、商周和漢代的文化堆積，人杰地靈。解放初期，相繼出土大量黑陶器片，亦加速當地黑陶產業的發展。張海平自幼便在國家級黑陶技藝大師劉浩、張輝（張海平叔叔）做陶、繪陶、刻陶的氛圍里成長，耳濡目染，為他日后的大寫意花鳥畫創作埋下種子。

據考證，中國大寫意花鳥畫藝術的發端最早可追溯到新石器時代的河湟彩陶和龍山黑陶。那些上古陶器上的圖案以水紋、和蛙、魚、鳥獸為主。那撲面而來的雄強、博大的精神氣息；那渾穆圓融、具有強大張力的器型；那簡潔、自由的圖形圖案中呈現的浪漫與神秘；以及那爆發有力、控制得當的中鋒用筆……不正是中國大寫意藝術的源根與魂魄嗎？摶埴為器，力與泥、與水、與人各據一方，又互為一體。力不可獨，獨則泥散；泥不可獨，獨則無器；水不可獨，獨則俱化為烏有。唯各據一方而又恰如其分，最后經火之淬煉，一切又歸為一體，張海平的花鳥畫又何嘗不是如此呢？

而今，閱讀張海平的畫作可謂是一種享受，在他的每一幅畫中，我們都會感到生命力量的撞擊、感染、共鳴。他的畫、他的詩、他的書法、他的印章和他的思想組成了一個獨一無二的他，形成了他的風格，體現著他所要表達的一種發自內心的美，一種傳統的美，一種自然的美，一種和諧的美，一種真實的美，一種震撼的美。

其實，除了畫之外，他亦精通篆刻、書法。早在他青少年時，就寫得一手好字，經常寫楹聯、抄經等。在山師學習時，導師張錫杰對他要求嚴格：首先是選帖和讀帖；其次是掌握用筆和筆法、墨法等。于是，他開始大量臨摹秦漢古璽，掌握刀法、筆法、以刀代筆，在方寸間求氣象萬千，在狹小中表現大千世界。

“藝術的最高境界是哲學境界。這種哲學境界在我們中國傳統文化中所體現的，是人與自然相和諧的天人合一之道，是以人為本的悅人、悅己，是有格調、有情趣的養心、養身。這種境界非功利，獨立，自由，體現了對人生意義的莊嚴的、美的體驗、以及對人的靈魂與生命的終極關懷?！?/p>

誠如孟子所說“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉?！边@種境界，極古而極新，既傳統、又現代，亦超前?；蛟S，此種崇高境界就是張海平的詩書畫印里所要表達的吧！

文/馬軍

張海平

字意之。山東齊河人。號平山堂、乙山堂、玄水山人、五牛道人、淵龍堂、大杲。畢業于山東師范大學美術學院?，F為山東廣電全媒體書畫院院長，濟南文藝志愿者協會副主席，中國人民大學藝術學院創研班張錫杰工作室助教，一刀印社副社長兼秘書長，山東青年美術家協會理事、副秘書長。擅大寫意花鳥畫、篆刻、書法、繪瓷、刻陶。

作　品　欣　賞

富貴千祥136X68cm

長年有余 70X45cm

紫氣東來136X68cm

油畫牡丹 60X45cm