張錫杰近照

張錫杰

張錫杰;,字玄一,號大瓢、瓢、七分、一刀、笑佛堂、笑笑堂、葛藤山人、大瓢居士、東海九龍灣珠地樂畫室、大象大雄大笑大美堂、形莫若就齋主、昆崳山樵、瓢園、葛藤山房、瓢丈、瓢叟、三省堂、白水塘、一瓢、瓜父、布一、八分、阿木。1956年生于山東威海。山東師范大學美術系77屆國畫專業畢業,1982年畢業留校任教。現為山東師范大學美術學院教授、碩士研究生導師。擅大寫意花鳥畫、書法、篆刻、畫瓷、刻陶。注重學識修養、人文情懷、生活感受、廣取博收,以“葛藤禪”法入畫道,求得傳統花鳥畫“折枝”思維的情趣審美轉向現代“宇宙意識”無限感的法相審美。作品生機雋永無限；神韻彰顯彌漫於卷,筆法雄渾恣肆洗練；點畫節奏鏗鏘指心,或“情趣”審美,或“法相”審美,皆給人以強烈的時代視覺審美沖擊力和藝術生命感染力。

作品出版:《張錫杰畫集》、《張錫杰印譜》由人民美術出版社出版,《寫意花鳥畫布局》由山東美術出版社出版,《梵音·張錫杰作品二種》由齊魯書社出版,《六合一心·一百羅漢竹·張錫杰》由上海人民美術出版社出版,《“瓢”亮·美無疆——張錫杰麻省理工水墨傳播》由山東友誼出版社出版,《中國藝術》刊發《水墨畫家張錫杰》(2004年第2期),《文化月刊》刊發《新世紀“中國文化十年”藝術人物——張錫杰》(2010年第8期),《中外文化交流》刊發《折枝思維到宇宙意識——由張錫杰花鳥畫看中國畫審美突破》(2012年第1期),《藝術市場》刊發《2012年藝術市場權威推薦——具有學術價值和市場潛力的藝術家·國畫卷/張錫杰》,《美術研究》刊發《功底和膽識俱備——序<張錫杰畫集>/邵大箴》(1997年第4期),《美術》、《美術觀察》、《文藝研究》、《美術之友》、《美術向導》、《中國書畫》、《國畫家》、《人民日報》、《中國文化報》、《文藝報》、《走向世界》等多家報刊均刊發多版圖文介紹。

《雞吉文》68×68cm　2017

雞者,吉也(諧音)。夫雄雞者,大吉也!

引光明于乾坤,鎮妖邪于室宅,宜家事于紅白,封神物于魏晉,傳今世于民間,遍大江于南北——雞被古人稱為“陽精”——太陽之精,故邪惡魑魅丑類莫能逢旃,故雞有驅邪通天之神性也。

故民間信仰:雞是逐陰導陽的祥瑞之物耳。

丙申歲末于美國波士頓瓢

︱大瓢之音︱

展覽的形式和內容多種多樣,一般而言,有官辦、民辦、社團辦和個人辦,還有主題性、專題性、學術性與藝術性之別,但無論何種形式與內容,目的只有一個:互為拉近你與展物之間的關系,籍以傳達或贊美或批評的聲音——有利真性真理的察驗也。

此番哈佛大吉游乃余創造了一個新的展法,地點選擇哈佛校園,展臺就在你的面前,只要你輕輕刷動機屏,我的畫展就呈現在您的面前。

張錫杰大瓢

二〇一七年一月六日于波士頓

大吉》　68×68cm　　2017年

一唱雄雞天下白,萬方樂奏有于闐。

——毛澤東

《張錫杰九四大吉展》68×68cm　2017

︱釋文︱

張錫杰九四(六六)大吉圖　二〇一七年一月一日至三日間　巡游美國哈佛大學　把墨問青空走出豬頭門　自署

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱司晨︱

謂雄雞報曉。借指雄雞。

唐　李益　《聞雞贈主人》詩:“膠膠司晨鳴,報爾東方旭。”

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱三雀登背︱

晉元年,三雀共登一雄雞背,三入安東府廳事,占者當三進爵為天子也。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱芥羽︱

花冠初照日,芥羽正生風。　　　　　　　　　　　　　　　唐·杜淹

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱雞人︱

絳幘雞人報曉籌,尚衣方進翠云裘。　　　　　　　　唐·王維

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱駭雞犀︱

薰陸胡椒膃肭臍,明珠象齒駭雞犀。　　　　　　　　元·宋本

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱花冠︱

指雞冠。亦用作雄雞的代稱。

花冠已衝力,芥爪復驚媒。　　　　　　　　　　　　　南朝陳·徐陵

輕打銀箏墜燕泥,斷絲高罥畫樓西,花冠閑上午墻啼。　　　宋·孫光憲

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱山雞︱

楚人不識鳳,重價求山雞。獻主昔云是,今來方覺迷。　　　　　　　唐·李白

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱楚客山雞︱

三國·邯鄲淳《笑林》:楚人有擔山雞者,路人問曰:『何鳥也?』擔者欺之曰:『鳳皇也!』路人曰:『我聞有鳳皇久矣,今真見之,汝賣之乎?』曰:『然!』乃酬千金,弗與；請加倍,乃與之。方將獻楚王,經宿而鳥死。路人不遑惜其金,惟恨不得以獻耳。國人傳之,咸以為真鳳而貴,宜欲獻之,遂聞于楚王。王感其欲獻己也,召而厚賜之,過買鳳之值十倍矣。

楚郊疑鳳出,陳寶若雞鳴。　　　　　　　　　　　　　　　唐·李嶠　雉

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱司夜︱

借指雞。時夜,司夜,謂雞也。　　　　　　　　　　　晉　崔譔

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱雞口牛后︱

《史記·蘇秦列傳》:“臣聞鄙諺曰:‘寧為雞口,無為牛后。’今西面交臂而臣事　秦　,何異於牛后乎?”　張守節　正義:“雞口雖小,猶進食；牛后雖大,乃出糞也。”　常以喻低微而安寧之地位。

甘閒在雞口,不貴封龍額。　　　　　　　　　　　　　　　　唐·陸龜蒙

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱雞舌香︱

即丁香。古代尚書上殿奏事,口含此香。

《初學記》卷一一引　漢　應劭《漢官儀》:“尚書郎含雞舌香伏奏事,黃門郎對揖跪受,故稱尚書郎懷香握蘭,趨走丹墀。”亦省作“雞香”、“雞舌”。

新恩共理犬牙地,昨日同含雞舌香。　　　　　　　　唐·劉禹錫　

御杯共醉龍頭榜,春雪同含雞舌香。　　　　　　　　明·陳汝元　金蓮記·接武

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱韓詩外傳︱

“雞有五德:首帶冠,文也；足搏距,武也；敵敢斗,勇也；見食相呼,仁也；守夜不失,信也。”

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱雞︱

深山月黑風雨夜,

欲近曉天啼一聲。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

鷄竿唱徹人爭聽,鴉室聲寒我獨悲。

清·周亮工

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱雞︱

【宋】張繼先

雞德靈居五,峨冠鳳彩新。

五更大張口,喚醒夢中人。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱致酒行︱

我有迷魂招不得,雄雞一聲天下白。

少年心事當拿云,誰念幽寒坐嗚呃。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱漁家傲·平岸小橋千嶂抱︱

【宋】王安石

平岸小橋千嶂抱,柔藍一水縈花草。

茅屋數間窗窈窕。

塵不到,時時自有春風掃。

午枕覺來聞語鳥,欹眠似聽朝雞早。

忽憶故人今總老。

貪夢好,茫然忘了邯鄲道。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱浣溪沙·游蘄水清泉寺︱

【宋】蘇軾

山下蘭芽短浸溪,松間沙路凈無泥,

瀟瀟暮雨子規啼。誰道人生無再少?

門前流水尚能西!休將白發唱黃雞。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱過故人莊︱

【唐】孟浩然

故人具雞黍,邀我至田家。

綠樹村邊合,青山郭外斜。

開軒面場圃,把酒話桑麻。

待到重陽日,還來就菊花。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱蝶戀花︱

【宋】周邦彥

月皎驚鳥棲不定。

更漏將闌,轤轆牽金井。

喚起兩眸清炯炯,

淚花落枕紅綿冷。

執手霜風吹鬢影。

去意徘徊,別語愁難聽。

樓上闌干橫斗柄,

露寒人遠雞相應。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱雞︱

梅堯臣　宋

昂然大雄雞,高冠紫沉羽。

星占太史局,樹棲丞相府。

知時不失晦,得食曾呼伍。

幸無終夜鳴,須防人起舞。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱更漏子·背江樓︱

【唐】溫庭筠

背江樓,臨海月,

城上角聲嗚咽。

堤柳動,島煙昏,

兩行征雁分。

京口路,歸帆渡,

正是芳菲欲度。

銀燭盡,玉繩低,

一聲村落雞。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱祝雞翁︱

漢　劉向《列仙傳·祝雞翁》:祝雞翁者,洛人也。居尸鄉北山下,養雞百余年。雞有千余頭,皆立名字。暮棲樹上,晝放散之。欲引呼名,即依呼而至。賣雞及子,得千余萬。輒置錢去之吳,作養魚池。后升吳山,白鶴孔雀數百,常止其傍云。人禽雖殊,道固相關。祝翁傍通,牧雞寄。育鱗道洽,棲雞樹端。物之致化,施而不刊。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱雞鳴狗盜︱

《史記》卷七十五〈孟嘗君列傳〉:“齊湣王二十五年,復卒使孟嘗君入秦,昭王即以孟嘗君為秦相。人或說秦昭王曰:「孟嘗君賢,而又齊族也,今相秦,必先齊而后秦,秦其危矣。」于是秦昭王乃止。囚孟嘗君,謀欲殺之。孟嘗君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰:「妾愿得君狐白裘。」此時孟嘗君有一狐白裘,直千金,天下無雙,入秦獻之昭王,更無他裘。孟嘗君患之,遍問客,莫能對。最下坐有能為狗盜者,曰:「臣能得狐白裘。」乃夜為狗,以入秦宮臧中,取所獻狐白裘至,以獻秦王幸姬。幸姬為言昭王,昭王釋孟嘗君。孟嘗君得出,即馳去,更封傳,變名姓以出關。夜半至函谷關。秦昭王后悔出孟嘗君,求之已去,即使人馳傳逐之。孟嘗君至關,關法雞鳴而出客,孟嘗君恐追至,客之居下坐者有能為雞鳴,而雞齊鳴,遂發傳出。出如食頃,秦追果至關,已后孟嘗君出,乃還。始孟嘗君列此二人于賓客,賓客盡羞之,及孟嘗君有秦難,卒此二人拔之。自是之后,客皆服。”　后用以稱有卑微技能者。

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱曉窗︱

少聞雞聲眠,老聽雞聲起。

清·魏源

《丁酉大吉》68×68cm　2017

︱金雞報曉︱

明·朱元璋

雞叫一聲撅一撅,雞叫兩聲撅兩撅。

三聲喚出扶桑來,掃退殘星與曉月。

︱雞︱

宋·釋智圓

檐前棲息傍蒿叢,風雨司晨爾有功。

鸚鵡無能憑佞舌,侯門翻得養金籠。

︱題金雞報曉圖︱

明·唐寅

其一

武距文冠五色翎,一聲啼散滿天星。

銅壺玉漏金門下,多少王侯勒馬聽。

︱曉雞︱

劉克莊　宋

絳幘昂然韻節清,不因風雪廢長鳴。

︱雞竿︱

一端附有金雞的長竿。古代多于大赦日樹立。《新唐書·百官志三》:“赦日,樹金雞於仗南,竿長七丈,有雞高四尺,黃金飾首,銜絳幡長七尺,承以綵盤,維以絳繩,將作監供焉。”

高揭雞竿闢帝閽,祥風微曖瑞云屯。　　　唐·許渾　正元

︱雞︱

徐寅　唐

名參十二宿,花入羽毛深。

守信催朝日,能鳴送曉陰。

峨冠裝瑞玉,利爪削黃金。

徒有稻梁感,何由報德音。

︱《勸學》︱

【唐】顏真卿

三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。

黑發不知勤學早,白首方悔讀書遲。

︱天雞︱

晉朝人著的《玄中記》里講到前面說的度朔山上的這只天雞,說是當太陽剛剛升起,第一道陽光照到這株大樹上時,天雞就啼鳴了。它一啼,天下的雞就跟著叫起來了。所以春節所剪的雞,就象征著天雞。

雞對人們的生活有重要影響,所以能夠在十二生肖中占據一席特殊的位置。它是唯一的禽類,而且與六畜中的排位相仿,穩穩地坐在了犬和豕之前。生肖出現于何時,至今不明。很可能在傳說中的黃帝時代,就已經出現了其萌芽。《國語·晉語》記載:黃帝二十五子,其得姓者十四人,為十二姓:姬、酉、祁、己、滕、任、荀、僖、女吉、儇、衣是也。其中的酉恰好與后來十二生肖中的雞相配。

《哈佛游記》33×33cm　2017

《哈佛游記》33×33cm　2017

《哈佛游記》33×33cm　2017

《哈佛游記》33×33cm　2017

《哈佛游記》33×33cm　2017

《哈佛游記》33×33cm　2017

《哈佛游記》33×33cm　2017

繼二〇一四年“張錫杰麻省理工學院”水墨傳播之后,如何燃起哈佛東方藝術的篝火,余之懸而未決也。

適逢雞年來臨之際,余萌生一念:鳳落哈佛,聲唳網絡。即以“大吉”為主題,搭建哈佛與網絡之間的“大吉游展”平臺。念即行,行即果——以遂余之夙愿也!真可謂新思維、新觀念、新展法也。

第一次來哈佛,是陪同來訪友人文波先生漫步雨雪中……此后我常來這里。

哈佛門設四方之便,皆無人看守,晝夜敞開；惟南門正大,拱墻之上塑有豬頭。據說:像豬一樣笨的人從這里進去出來就變聰明了。

哈佛位于波士頓劍橋鎮,與MIT比鄰。院內古老建筑皆設計考究,古樸的紅墻樓體坐落于大大小小的開合中,頗有院居之感；“直線距離”之人行道把草坪分割的隨形有致、安然；不絕于日的游客,或個人、或團體,來去任意中……噫?自由進出,弗生亂象矣!噓:這里發生的一切皆在探頭中!

哈佛銅像底座過頭,后側靠墻,面西而坐于校園內。那里總是聚攢許多挨著踮起雙腳用手摸著哈佛腳尖合影的訪客,盛感幸焉而不計手足之情之存緒矣。哈佛的腳尖被摸得锃亮,在太陽光下分外耀眼,大老遠就吸引著人們的視線。

哈佛與“世界理工之最”美名麻省理工學院排名世界之首,或其前或之后者矣現在,哈佛規模龐大、資產超群,有戲言稱:“哈佛帝國”。然而,此非慧眼中之哈佛也。

哈佛只有三本翻開的書:兩本面向上,一本面向下——象征著理性之間的動力關系。此間,使我想到中國也有一句古話:“盡信書,則不如無書”。然而哈佛用他的智慧打開了向下翻開的那本書,把個中奧理——“當下真理”藏匿處刻在印章里。知識或許是“過去真理”記錄在面向上翻開的兩本書中,而“過去真理”卻寫在面向下翻開的“無字書”里；人們只有通過對過去真理的把握,才有可能打開面下翻開的那本書而成為“當下真理”的擁有者!

哈佛在“追求真理”、“察驗真理”、“真理”求索的實驗中,源源不斷地向社會、向世界各地輸送著當下真理人材與科技成果——而蛻變成“真理”矣!

“要與柏拉圖為友,要與亞里士多德為友,更要與真理為友”。是以為探明走出豬頭門就變聰明了的原因也。

這就是哈佛!一個比美國作為獨立國家建立還早一個半世紀的哈佛!一個讓學生掌握當下真理可以對你的校長和教授說“你錯了”的哈佛!

時值2017歲首——元旦日也,九四(六六)式“大吉”駕祥云而至,燃起哈佛嚴冬的篝火:慶元旦、迎雞年——我欲引吭高鳴,更著“真理”萬里青空……余之大吉圖也。

Beautiful留在了哈佛的校園中……

是為記。

張錫杰

二〇一七年一月九日于美國波士頓