正文

明麗一派詩(shī)意盎然——讀楊楓的花鳥(niǎo)畫(huà)

楊楓

山東省文聯(lián)副主席,山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席,山東省文藝創(chuàng)作研究院院長(zhǎng),國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。

文/鄭崗

楊楓有文化,執(zhí)筆能填一闕闕好詞,做一首首好詩(shī)；落墨能畫(huà)一幅幅古意濃厚、壯志豪氣的山水畫(huà)。看楊楓的花鳥(niǎo)畫(huà),讓我吃驚——溫文爾雅、筆墨精到。那些花鳥(niǎo)畫(huà)充滿了靈性,與他那些莊重厚實(shí)的山水畫(huà)相比有一派秀美之氣。與楊楓相識(shí)20多年了,我以為在我認(rèn)識(shí)的畫(huà)家當(dāng)中他是我最敬佩者之一,受益匪淺。譬如他對(duì)傳統(tǒng)文化及花鳥(niǎo)畫(huà)的理解就啟發(fā)了我的許多思考。多年前我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化,或者說(shuō)花鳥(niǎo)畫(huà)的理解有一些隔膜,不淺不深。總以為是傳統(tǒng)的就會(huì)與時(shí)代的脈搏多有不協(xié)調(diào),滯后時(shí)代。實(shí)際上當(dāng)了悟了傳統(tǒng)文化時(shí),我們會(huì)發(fā)現(xiàn)藝術(shù)中的新舊是能夠互為轉(zhuǎn)換的——宋代繪畫(huà)的老舊與當(dāng)代藝術(shù)的嶄新,在藝術(shù)審美上有著相對(duì)歧義——宋代的老舊有耳目一新親切感,當(dāng)代的某些新或許就讓人總覺(jué)老調(diào)。當(dāng)我們用辯證的方法去審視中國(guó)文化新舊的時(shí)候,就會(huì)想明白中國(guó)文化脈搏幾千年不曾間斷的因緣。繪畫(huà)的延續(xù)不只是傳承的問(wèn)題,更重要的是審美的問(wèn)題——其實(shí)這是一個(gè)血性的問(wèn)題,由里到外靈性的問(wèn)題。思考楊楓的繪畫(huà)體會(huì)到這種意味。

當(dāng)今能夠吟詩(shī)賦詞的人不少,但像楊楓這樣作了大量詩(shī)詞的人而且能夠有美妙佳句的很少。楊楓每天堅(jiān)持習(xí)字,但他從不以書(shū)法示人,我知道這是他在修身養(yǎng)性、養(yǎng)心、養(yǎng)情感、斂古今浩氣。以此在筆墨中他可以注入更多文化的韻致,不單單是繪畫(huà)本身強(qiáng)調(diào)的那點(diǎn)套路。

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)獨(dú)有的一種具有完整體系的藝術(shù)形態(tài),他的延展意義是文化性,不僅僅是審美——它的根本在于以對(duì)花鳥(niǎo)的寫(xiě)實(shí)、寫(xiě)意中得到審美的抒發(fā),從而確立精神層面的意義價(jià)值。譬如梅蘭竹菊。我們看花、看蟲(chóng)、看草、看樹(shù)木鳥(niǎo)獸,會(huì)覺(jué)得從繪畫(huà)的層面上畫(huà)家講究的是意趣,其實(shí)這是作為文人追求境界的達(dá)到。這境界就不只是審美還有人生的責(zé)任與道義的擔(dān)當(dāng)。是世界觀的確立下的表白。我們知道中國(guó)文化傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)的是天人合一、道家的“天人合一”就是儒家的中庸,佛教里的禪——是思考、是感受、是修為,是“知行合一”的人生判斷與踐行。里面充滿了對(duì)事物、對(duì)自然的心性定位與準(zhǔn)則。楊楓的花鳥(niǎo)畫(huà)有著顯重的儒雅之風(fēng),祥和而明麗的生活色彩。

我們清楚中國(guó)畫(huà)的意義不只是用來(lái)表現(xiàn),更重要的是體現(xiàn)。表現(xiàn)是被動(dòng)的,體現(xiàn)是主動(dòng)的。顯現(xiàn)在藝術(shù)所講的雅俗之分,就在于雅向內(nèi)心,俗在于表象。楊楓的繪畫(huà)有這樣高度,也達(dá)到了這樣的境界。我以為讀楊楓的這些畫(huà)不能單單站在花鳥(niǎo)的表面而論,應(yīng)當(dāng)從他的立身、立志、立命文化積淀之中思考。

編輯：soul

責(zé)任編輯：崔翠許小仙