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鄭訓佐的書法藝術：寫在紙上的詩性情懷

鄭訓佐的書法藝術：寫在紙上的詩性與情懷

山東書法界，鄭訓佐以純熟的理論和獨樹一幟的書法風格著稱。學者、詩人、書法家，三種不同的身份融為一體，再加上他周身洋溢的文人氣質，形成一種獨特的文化氣場。作為文人書法的典型代表，儒雅的文學教授，優秀的書法家，頗有成就的書法理論者，不同身份透視出他身上的不同特質。

1958年，鄭訓佐出生于一個書香世家，祖父和父親都是教師。受家庭影響，他七八歲就開始寫字，至今，池畔臨書的祖孫背影依然不時浮現在他眼前。時間流逝加重了往昔歲月的分量，在回憶中，書法藝術的祖孫對接超越了書法本身。

后來，有五六年時間，他一直幫人寫大字，由他寫，別人刻出來。多篇報道曾提到他讀高中時為學校題寫校名的故事，大學畢業四年后的一個歲暮，他路過母校，那幾個字還懸掛在校門前。

恢復高考后，1979年，鄭訓佐考入山東大學。他開始有計劃、系統地臨帖，楷書學習歐陽詢，行書學習文征明，后又開始寫隸書。主要臨摹《張遷碑》，對《石門頌》也用功較深。此外也寫簡牘書。同時，他對草書形成了自己的見解。博采前人之長，于經典中尋找創作靈感，因此既有古典整合意義，又極具創作意識。

博采眾長的過程，就是扎根的過程，不斷自鑄風貌，一個優秀的書法家破繭而出。

大學畢業留校以后，鄭訓佐到了文學院，進入古典文學教研室。偶然的工作分配，開始教授魏晉南北朝文學，這個中國歷史上獨特的“士人人格和士人文化的高峰期”，在文化上對接了他的家學與個人癖好，為形成自己的文化人格提供了借鑒。

“書者，如也。如其學也，如其才也，總之曰如其人也。”鄭訓佐其人，性格儒雅，風趣而不失謙遜，頗有長者風范。古典修養、學術造詣和詩人才情相互輝映，發而為書，自然大雅。作為古典文學研究者，他把其深厚的文化積淀，貫穿于書法的線條和內核中，其書法作品便在“知白守黑”里凸顯出特有的厚重、流暢和明快。他將“以深厚的人文背景從事書法創作”視作自己畢生追求，并有著清醒的自我認知，對外界的諸多溢美之詞淡然處之，不驕不躁，不斷鉆研。

有文章對已在山大講臺上站立了30余年的鄭訓佐進行總結：“作為學者，他是在國內有一定影響力的知名教授；作為老師，他的才情和人格魅力不知讓多少學子為之傾倒；作為書家，他的作品或隸、或行、或章草，融古樸和經典于一體，傳統文人優雅的氣節內蘊畢現，筆鋒流轉間自成一種深邃悠遠。在他的作品里有著碎玉朱砂深埋的寧靜，一任外界風雨琳瑯，世情浮華。”

近年來，鄭訓佐越來越意識到文征明書法在內涵上的缺失和風格上的甜俗，更多地關注近現代出土的秦漢簡帛書，把簡帛書和漢碑熔鑄在一起，略摻行書筆意的章草有了一種新的面貌：沉雄中有跳宕，古雅中雜流麗，為章草開創了新的書法意境。這種意境來源于綜合了篆隸書體的意象。

端莊、虛和、靈便的章草猶如朝廷威儀之象，莊嚴大氣，宏偉雄壯，八面威風，雍容華貴，是書法之大象。訓佐先生說：“對于書法家而言，技法是非常重要的，但書法不能止于技法。書法作為一種文化形態，植根在中國傳統文化的土壤里。書法作品打動人，感染人，是因為書家的人格精神、文化品格與書法本體相互輝映，共同熔鑄而成的氣息。”因此，他直追古貌燦然的書法本相，避免了拘謹、凌亂、寒儉。

作為一位理論和實踐皆有所長的書法家，鄭訓佐的文章，能讓人受到震聾發聵的理論震撼，又有感到會心不遠的心理契合。訓佐先生指出，當代書壇存在幾個誤區：理性精神的失落、歷史批判中的困惑、“權威”被消解、走向僵化的“書卷氣”。而“人文精神”、人文關懷的回歸恰恰是解決這一僵化格局的重要手段。他說：“一個具有藝術稟賦的人花上十年、二十年的時間，可以在技法上爐火純青，這不是遙不可及的目標，但要在藝術境界上達到可觀的高度卻絕非易事?！彼€說：“書法應有深厚根基，然后才能自鑄風貌。”

（文：任懷強）

鄭訓佐，安徽省天長市人，1958年8月生。1983年畢業于山東大學中文系漢語言文學專業并留校任教，曾任山東大學文學院副院長。現任山東大學書法藝術研究中心副主任，山東大學文學院教授、碩士生導師，中國書法家協會理事兼學術委員會委員，山東省書法家協會顧問，山東省古典文學學會副會長，山東省文藝評論家協會副主席。主要從事書法學和中國古典文學的教學與研究。

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