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鄭訓(xùn)佐的書法藝術(shù)：寫在紙上的詩性情懷

鄭訓(xùn)佐的書法藝術(shù)：寫在紙上的詩性與情懷

山東書法界，鄭訓(xùn)佐以純熟的理論和獨(dú)樹一幟的書法風(fēng)格著稱。學(xué)者、詩人、書法家，三種不同的身份融為一體，再加上他周身洋溢的文人氣質(zhì)，形成一種獨(dú)特的文化氣場(chǎng)。作為文人書法的典型代表，儒雅的文學(xué)教授，優(yōu)秀的書法家，頗有成就的書法理論者，不同身份透視出他身上的不同特質(zhì)。

1958年，鄭訓(xùn)佐出生于一個(gè)書香世家，祖父和父親都是教師。受家庭影響，他七八歲就開始寫字，至今，池畔臨書的祖孫背影依然不時(shí)浮現(xiàn)在他眼前。時(shí)間流逝加重了往昔歲月的分量，在回憶中，書法藝術(shù)的祖孫對(duì)接超越了書法本身。

后來，有五六年時(shí)間，他一直幫人寫大字，由他寫，別人刻出來。多篇報(bào)道曾提到他讀高中時(shí)為學(xué)校題寫校名的故事，大學(xué)畢業(yè)四年后的一個(gè)歲暮，他路過母校，那幾個(gè)字還懸掛在校門前。

恢復(fù)高考后，1979年，鄭訓(xùn)佐考入山東大學(xué)。他開始有計(jì)劃、系統(tǒng)地臨帖，楷書學(xué)習(xí)歐陽詢，行書學(xué)習(xí)文征明，后又開始寫隸書。主要臨摹《張遷碑》，對(duì)《石門頌》也用功較深。此外也寫簡(jiǎn)牘書。同時(shí)，他對(duì)草書形成了自己的見解。博采前人之長(zhǎng)，于經(jīng)典中尋找創(chuàng)作靈感，因此既有古典整合意義，又極具創(chuàng)作意識(shí)。

博采眾長(zhǎng)的過程，就是扎根的過程，不斷自鑄風(fēng)貌，一個(gè)優(yōu)秀的書法家破繭而出。

大學(xué)畢業(yè)留校以后，鄭訓(xùn)佐到了文學(xué)院，進(jìn)入古典文學(xué)教研室。偶然的工作分配，開始教授魏晉南北朝文學(xué)，這個(gè)中國(guó)歷史上獨(dú)特的“士人人格和士人文化的高峰期”，在文化上對(duì)接了他的家學(xué)與個(gè)人癖好，為形成自己的文化人格提供了借鑒。

“書者，如也。如其學(xué)也，如其才也，總之曰如其人也。”鄭訓(xùn)佐其人，性格儒雅，風(fēng)趣而不失謙遜，頗有長(zhǎng)者風(fēng)范。古典修養(yǎng)、學(xué)術(shù)造詣和詩人才情相互輝映，發(fā)而為書，自然大雅。作為古典文學(xué)研究者，他把其深厚的文化積淀，貫穿于書法的線條和內(nèi)核中，其書法作品便在“知白守黑”里凸顯出特有的厚重、流暢和明快。他將“以深厚的人文背景從事書法創(chuàng)作”視作自己畢生追求，并有著清醒的自我認(rèn)知，對(duì)外界的諸多溢美之詞淡然處之，不驕不躁，不斷鉆研。

有文章對(duì)已在山大講臺(tái)上站立了30余年的鄭訓(xùn)佐進(jìn)行總結(jié)：“作為學(xué)者，他是在國(guó)內(nèi)有一定影響力的知名教授；作為老師，他的才情和人格魅力不知讓多少學(xué)子為之傾倒；作為書家，他的作品或隸、或行、或章草，融古樸和經(jīng)典于一體，傳統(tǒng)文人優(yōu)雅的氣節(jié)內(nèi)蘊(yùn)畢現(xiàn)，筆鋒流轉(zhuǎn)間自成一種深邃悠遠(yuǎn)。在他的作品里有著碎玉朱砂深埋的寧靜，一任外界風(fēng)雨琳瑯，世情浮華。”

近年來，鄭訓(xùn)佐越來越意識(shí)到文征明書法在內(nèi)涵上的缺失和風(fēng)格上的甜俗，更多地關(guān)注近現(xiàn)代出土的秦漢簡(jiǎn)帛書，把簡(jiǎn)帛書和漢碑熔鑄在一起，略摻行書筆意的章草有了一種新的面貌：沉雄中有跳宕，古雅中雜流麗，為章草開創(chuàng)了新的書法意境。這種意境來源于綜合了篆隸書體的意象。

端莊、虛和、靈便的章草猶如朝廷威儀之象，莊嚴(yán)大氣，宏偉雄壯，八面威風(fēng)，雍容華貴，是書法之大象。訓(xùn)佐先生說：“對(duì)于書法家而言，技法是非常重要的，但書法不能止于技法。書法作為一種文化形態(tài)，植根在中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤里。書法作品打動(dòng)人，感染人，是因?yàn)闀业娜烁窬瘛⑽幕犯衽c書法本體相互輝映，共同熔鑄而成的氣息。”因此，他直追古貌燦然的書法本相，避免了拘謹(jǐn)、凌亂、寒儉。

作為一位理論和實(shí)踐皆有所長(zhǎng)的書法家，鄭訓(xùn)佐的文章，能讓人受到震聾發(fā)聵的理論震撼，又有感到會(huì)心不遠(yuǎn)的心理契合。訓(xùn)佐先生指出，當(dāng)代書壇存在幾個(gè)誤區(qū)：理性精神的失落、歷史批判中的困惑、“權(quán)威”被消解、走向僵化的“書卷氣”。而“人文精神”、人文關(guān)懷的回歸恰恰是解決這一僵化格局的重要手段。他說：“一個(gè)具有藝術(shù)稟賦的人花上十年、二十年的時(shí)間，可以在技法上爐火純青，這不是遙不可及的目標(biāo)，但要在藝術(shù)境界上達(dá)到可觀的高度卻絕非易事。”他還說：“書法應(yīng)有深厚根基，然后才能自鑄風(fēng)貌。”

（文：任懷強(qiáng)）

鄭訓(xùn)佐，安徽省天長(zhǎng)市人，1958年8月生。1983年畢業(yè)于山東大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)并留校任教，曾任山東大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)。現(xiàn)任山東大學(xué)書法藝術(shù)研究中心副主任，山東大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)理事兼學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，山東省書法家協(xié)會(huì)顧問，山東省古典文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，山東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席。主要從事書法學(xué)和中國(guó)古典文學(xué)的教學(xué)與研究。

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