正文

馮翼惟像,何以識之

荊賓

山東師范大學(xué)當(dāng)代水墨藝術(shù)研究中心研究員

中國水墨畫院專職畫家

魯東書畫院副院長

周瑋佳

荊賓的畫,輕松、靈動,看到他的作品,想到水墨的游戲。筆墨雖放松,但是精神世界卻復(fù)雜,畫里充滿了他對人生、對社會的思考。屈原《天問》里面問:馮翼惟像,何以識之?既然空虛是惟一存在,何從認(rèn)識宇宙?他近期畫的作品《馮翼惟像系列》似乎透過人生,看到了宇宙與虛空。

荊賓在上大學(xué)時曾擔(dān)任我們國畫班的班長,性情穩(wěn)重的他具有相當(dāng)好的領(lǐng)導(dǎo)力和感召力,大家對他的印象都非常深刻。他一直善于思考,善于關(guān)注周圍的人和事,他的這種性格特點(diǎn)會滲透到他的畫里,成為一種思考的符號,這是他獨(dú)特的繪畫語言與表達(dá)思考的方式。近幾年隨著他年齡的增長、文化底蘊(yùn)與閱歷的增加,他的作品里面更多了對社會歷史、文化的思考。在他的作品里,“更愿意在作品中尋找社會責(zé)任感的表達(dá)方式”來敘述和解析所面對的世界,他以“在場”的姿態(tài),表達(dá)了明確的主體意識。他的畫面帶有冷峻的詣趣,這是他冷靜的客觀與強(qiáng)化的主觀奇妙結(jié)合的文化心智,由此看到了一種對人道精神的厘析、社會倫理的追問、對當(dāng)下文化藝術(shù)的強(qiáng)烈介入,語義中帶著某種焦慮與期冀。荊賓的創(chuàng)作心態(tài),看不到莫名的亢奮和無名的宣泄,有相應(yīng)的理性應(yīng)對,所以畫面有精神隱喻的特征。他不是把思考的答案直觀地放到畫面上,而是讓我們在審美時隨他去解讀,正由于此,作品的精神力量油然而生。就如在他的作品《馮翼惟像系列之五》:“藝術(shù)的功能不只是歌頌,也有批判,鳥籠借喻人類為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而帶來的環(huán)境污染以及食品安全等問題,我希望通過作品,能夠引起大家對環(huán)境、食品安全等的關(guān)注……”

張望老師所提到的新現(xiàn)實主義,就是立意研究事物與事物之間以及事物本身的變化那些內(nèi)在的問題,能夠掌握和捕捉到自然、事物的本質(zhì)變化,并通過在表象的表達(dá)關(guān)注到社會與人文社會的深層的新形態(tài)。荊賓作為山東師范大學(xué)當(dāng)代水墨藝術(shù)研究中心的研究員,也一直踐行著新現(xiàn)實主義理論,用畫筆捕捉社會與人性的內(nèi)核。

荊賓所使用的材料是傳統(tǒng)的,但其表現(xiàn)出的語言形式卻是現(xiàn)代的。他試圖在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中架設(shè)一座橋梁,作為連接其心靈世界與現(xiàn)實世界的紐帶。事實上,在他的繪畫中,我們看到了這種經(jīng)過艱辛努力所得到的回報。他以相當(dāng)?shù)募?xì)致與精微,在經(jīng)過特別暈染的宣紙中精心構(gòu)筑自己的藝術(shù)世界。所以,很多畫家在急功近利的世風(fēng)中急于求成地批量生產(chǎn)作品、以應(yīng)付煩囂而熱鬧的市場之時,荊賓依然在其寂寞的畫室中勾勒自己的藝術(shù)夢想。這是我們看到他在繪畫語言方面所做出的藝術(shù)探索,也是其作品能打動觀者的先決條件。

投入到靈魂深處的思考對于畫家來說難能可貴,從荊賓的畫里我似乎看到了。不同于做宏觀關(guān)照的思想家,荊賓對生命的感知更具有自我審視、自我剖析的個體化特征,在與古代、與環(huán)境、與自己的對話過程中,他找到了以自我為中心的穿透歷史,審視外界,解剖自己的依據(jù)。在不斷純化藝術(shù)語言的過程中,荊賓實現(xiàn)了藝術(shù)語言轉(zhuǎn)變后創(chuàng)作狀態(tài)的自足性,同時實現(xiàn)了對表現(xiàn)對象的深入挖掘,而這一挖掘又對提升時下的精神訴求具有潛在的作用,即以個體探索的方式進(jìn)行著上文所說的“中國崛起情況下民族精神建構(gòu)對當(dāng)代水墨的期冀”。　　